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T45n1888_p0767c23║   　　No. 1888
T45n1888_p0767c24║   　　釋華嚴十明論敘
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T45n1888_p0767c26║   　　　　宋寶覺圓明禪師惠洪覺範撰
T45n1888_p0767c27║   顯謨閣待制 朱公 世 英。為余 言。頃過金陵。謁
T45n1888_p0767c28║   王文公 於鍾山。公 以 彥里閈晚生有志學道。
T45n1888_p0767c29║   謂曰。若讀史見勾 踐伍 員事 乎。勾 踐保 栖會
T45n1888_p0768a01║   稽。置膽於坐臥則 仰膽。飯食亦嘗膽也。伍 員
T45n1888_p0768a02║   去楚櫜載。而去昭關至蒲伏行乞於吳市。二
T45n1888_p0768a03║   子設心止欲雪恥復仇。而焦身苦思二 十餘
T45n1888_p0768a04║   年。而後遂其欲。蓋有志者事 竟成也。然移此
T45n1888_p0768a05║   心以 學無上菩提。其何 以 禦之 。世 英囑予記
T45n1888_p0768a06║   其言。世 英歿一 年。余 還自海外。築室筠溪石
T45n1888_p0768a07║   門寺。夏釋此論。追念平時之 語曰。嗟乎流轉
T45n1888_p0768a08║   三界未即棄去。其恥亦大矣。囚縛五 陰未能
T45n1888_p0768a09║   超出。其仇亦深矣。以 吳楚之 仇恥較之 。其相
T45n1888_p0768a10║   倍如日劫 。而學者亦思掣肘徑去。然至誠惻
T45n1888_p0768a11║   怛勇 決力 行。較勾 踐伍 員特太山毫芒耳。豈
T45n1888_p0768a12║   不惜哉。金剛 般若經。須菩提聞世 尊言以 恒
T45n1888_p0768a13║   河沙等身命布施。不如受持四句偈為他人
T45n1888_p0768a14║   說之 福。於是泣下。其心豈不謂學者多以 一
T45n1888_p0768a15║   身味著懈怠故自為障閡乎。夫雜華具 四天
T45n1888_p0768a16║   下微塵數偈。而其所詮者。如來普光 明大智
T45n1888_p0768a17║   一 法而已。親近隨順此智者。戒定慧三法而
T45n1888_p0768a18║   已。以 戒定慧觀照方便 破滅無明。一 切眾生
T45n1888_p0768a19║   彈指實證。故金剛 藏菩薩曰。隨順無明起諸
T45n1888_p0768a20║   有。若不隨順諸有離。是謂成佛顯訣人法要
T45n1888_p0768a21║   旨。借令三世 如來重復宣示深奧。不能加 毫
T45n1888_p0768a22║   末於此矣。其於利 害去取。曉如白黑。其義理
T45n1888_p0768a23║   昭著。粲如日星。不知。學者於戒定慧。何 疑而
T45n1888_p0768a24║   不隨順。於無明煩惱。何 戀而不棄遺乎。孟軻
T45n1888_p0768a25║   曰。今有無名之 指屈而不信 。非疾痛害事 也。
T45n1888_p0768a26║   如有能信 之 者。則 不遠秦楚之 路。為指之 不
T45n1888_p0768a27║   若人也。指不若人則 知惡之 。心不若人則 不
T45n1888_p0768a28║   知惡。此之 謂不知類也。今之 知類者。吾特未
T45n1888_p0768a29║   見耳。豈密行暗證。隱實顯玼。世 不得而知歟。
T45n1888_p0768b01║   抑觀力 麁浮習重。境強多遇緣而退歟。余 切
T45n1888_p0768b02║   慕。思大智者父子於道能遺虛名收實効 。三
T45n1888_p0768b03║   十年間決期現證。皆獲宿智通。入 法華三昧。
T45n1888_p0768b04║   乳 中之 酪此其驗矣。嗚呼安得如南嶽天台
T45n1888_p0768b05║   兩人者。與之 增進此道哉。　政和五 年六 月
T45n1888_p0768b06║   十日書
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T45n1888_p0768b08║   
T45n1888_p0768b09║   解迷顯智成悲十明論
T45n1888_p0768b10║   
T45n1888_p0768b11║   　　　　唐太原李通玄撰
T45n1888_p0768b12║   　　釋十二 緣生
T45n1888_p0768b13║   夫十二 緣生者。是一 切眾生逐妄迷真。隨生
T45n1888_p0768b14║   死流轉波浪不息之 大苦海。其海廣大甚深
T45n1888_p0768b15║   無際。亦是一 切諸佛眾聖賢寶莊嚴大城。亦
T45n1888_p0768b16║   是文殊普賢常遊止之 華林園苑。常有諸佛
T45n1888_p0768b17║   出現於中。普賢菩薩恒對現色身。在一 切眾
T45n1888_p0768b18║   生前 教化無有休息。文殊師利 告善財云 。不
T45n1888_p0768b19║   厭生死苦。乃能具 足普賢行。一 切諸佛功 德
T45n1888_p0768b20║   海參映。重重充 滿其中。無有盡極。與一 切眾
T45n1888_p0768b21║   生猶如光 影。而無障礙。以 迷十二 有支名一
T45n1888_p0768b22║   切眾生。悟十二 有支即是佛。故眾生及以 有
T45n1888_p0768b23║   支皆無自性。若隨煩惱無明行識名色。六 根
T45n1888_p0768b24║   相對。生觸受愛取有。成五 蘊身。即有生老死。
T45n1888_p0768b25║   常流轉故。若以 戒定慧觀照方便 力 照自身
T45n1888_p0768b26║   心境。體相皆自性空無內外有。即眾生心全
T45n1888_p0768b27║   佛智海。如經頌云 。欲知諸佛心當觀佛智慧。
T45n1888_p0768b28║   佛智無依處。如空無所依。眾生種種樂及
T45n1888_p0768b29║   諸方便 智。皆依佛智起。如華嚴經。佛子
T45n1888_p0768c01║   菩薩摩訶薩有十種退失。佛法道應當遠離。
T45n1888_p0768c02║   何 等為十。為於善知識生憍慢心。失佛法道。
T45n1888_p0768c03║   畏生死苦失佛法道。厭菩薩行失佛法道。厭
T45n1888_p0768c04║   惡受生失佛法道。樂着三昧失佛法道。於諸
T45n1888_p0768c05║   善根起疑惑心失佛法道。誹謗正法失佛法
T45n1888_p0768c06║   道。斷菩薩行失佛法道。樂求聲聞及緣覺乘
T45n1888_p0768c07║   失佛法道。起嗔恚心失佛法道。若修 行者求
T45n1888_p0768c08║   大菩提心者。無勞 遠求。但 自淨一 心。心無即
T45n1888_p0768c09║   境滅。識散即智明。智自同空。諸緣何 立。以 空
T45n1888_p0768c10║   智慧光 明普見法門入 十住 初 心。此如善財
T45n1888_p0768c11║   童子登妙峯山頂。以 明相盡法門故。欲令其
T45n1888_p0768c12║   心轉更增勝。上入 海門國。重觀十二 有支生
T45n1888_p0768c13║   死大海。見佛出興說普眼經及佛功 德海諸
T45n1888_p0768c14║   波羅蜜海乃至禪波羅蜜。方始一 終。又至十
T45n1888_p0768c15║   地中第六 地作十度。逆順觀察十二 有支。成
T45n1888_p0768c16║   般若波羅蜜門。三空自在智慧現前 。以 大慈
T45n1888_p0768c17║   大悲為首。故不盡諸行。又以 空慧入 諸行海。
T45n1888_p0768c18║   長養大慈大悲入 生死海。如蓮華處水而無
T45n1888_p0768c19║   染污。如阿修 羅處海纔沒半身。像 大悲菩薩
T45n1888_p0768c20║   以 空智隨流處纏不沒。廣如經說。今略敘其
T45n1888_p0768c21║   十法。令後學者不妄別 求。設使自外他求畢
T45n1888_p0768c22║   竟須明此理。若厭十二 緣生別 求解脫智海
T45n1888_p0768c23║   者。如捨氷而求水。逐陽焰以 求漿。若以 止觀
T45n1888_p0768c24║   力 照之 。心境總忘。智日自然明白。如貧女宅
T45n1888_p0768c25║   中寶藏不作而自明。如窮子衣中珠無功 而
T45n1888_p0768c26║   自現。十門如下。
T45n1888_p0768c27║   第一 明。一 切眾生十二 緣生惡覺生死。從何
T45n1888_p0768c28║   所生。第二 明。十二 緣生為是本有。為是本
T45n1888_p0768c29║   無。第三明。諸佛解脫智慧。為是本有。為是
T45n1888_p0769a01║   修 生第四明。十二 緣生與智慧誰為先後。第
T45n1888_p0769a02║   五 明。十二 緣生及佛智慧有始有終否。第六
T45n1888_p0769a03║   明。十二 緣生是一 心所變。云 何 受三界苦樂
T45n1888_p0769a04║   不同。第七明。解脫法中何 法有依。何 法無依。
T45n1888_p0769a05║   第八 明。諸佛解脫無有性相體無處所。有無
T45n1888_p0769a06║   量功 德。有一 佛剎微塵身土莊嚴牙相映徹。
T45n1888_p0769a07║   為是有常。為是無常。第九明。一 切諸佛皆有
T45n1888_p0769a08║   大願。云 誓度一 切眾生盡方自解脫。如今一
T45n1888_p0769a09║   切眾生無數。云 何 無量諸佛已成現成佛者。
T45n1888_p0769a10║   如無量剎塵。豈不違其本自大願無量力 耶。
T45n1888_p0769a11║   第十明。十二 有支是大生死之 源。如何 超度
T45n1888_p0769a12║   使令迷解同佛大智大悲。成大法門一 切智
T45n1888_p0769a13║   海佛功 德海。
T45n1888_p0769a14║   第一 明十二 緣生惡覺生死從何 所生者。為
T45n1888_p0769a15║   一 切眾生從本已來。無本無末。無始無終。無
T45n1888_p0769a16║   性無相。無古無今。真智慧之 體是一 切眾生
T45n1888_p0769a17║   之 本源也。為真智慧無體性。不能自知無性。
T45n1888_p0769a18║   故為無性之 性不能自知無性故名曰無明。
T45n1888_p0769a19║   如華嚴經第六 地。不了 第一 義故號曰無明。
T45n1888_p0769a20║   將知以 真智慧本無性故不能自了 。既不自
T45n1888_p0769a21║   了 。是以 諸佛更須示現出世 說法利 樂人天。
T45n1888_p0769a22║   本無眾生可度。既先賢得道利 樂世 間。明知
T45n1888_p0769a23║   真智。要得了 緣方能現也。若言真智本來自
T45n1888_p0769a24║   然常不變易者。即有所依。即有所住 處。即堅
T45n1888_p0769a25║   然形質。十方虛空不可相容納也。即同外道
T45n1888_p0769a26║   及二 乘并淨土菩薩皆有所依。故眾生自眾
T45n1888_p0769a27║   生聖自聖不須教化也。故知有賢聖得道。會
T45n1888_p0769a28║   真明知真智無性。不得了 緣但 迷心境。十二
T45n1888_p0769a29║   有支隨事 染著。不能自知有性無性。妄作我
T45n1888_p0769b01║   見。隨順無明行。識名色對六 根為觸。識為種
T45n1888_p0769b02║   子。意為能緣。隨事 和合。觸受隨生。無明行
T45n1888_p0769b03║   二 事 緣眼耳鼻舌身五 根。與名色相對。無明
T45n1888_p0769b04║   行為所緣。意為能緣。名色是所緣之 境。識對
T45n1888_p0769b05║   諸根隨事 和合。分別 善惡取納名受。此一 段
T45n1888_p0769b06║   五 根從意及識七法為現行緣。領受貪著不
T45n1888_p0769b07║   捨。便 生愛取有。從愛取有三緣成來世 業因。
T45n1888_p0769b08║   生老死三緣為來世 苦果。此愛取有及生老
T45n1888_p0769b09║   死。常以 生老死為果。生生無有停 息。隨自貪
T45n1888_p0769b10║   欲乘憍慢放逸貪嗔勝劣 等業三界受生。苦
T45n1888_p0769b11║   樂不同。皆是自心變非由他與。應如是知。是
T45n1888_p0769b12║   一 切眾生所生苦海之 源。以 迷真智故便 有
T45n1888_p0769b13║   業生。十二 有支因此而起。若達無我則 無所
T45n1888_p0769b14║   生處。則 一 切法自性無生。是故經云 。世 間生
T45n1888_p0769b15║   滅皆由著我。若離於我即無生處。執著我故
T45n1888_p0769b16║   常求有無。不正思惟。起於妄行行於邪道。罪
T45n1888_p0769b17║   行福行不動 行。積集增長。於諸行中植心種
T45n1888_p0769b18║   子生有漏身。復起後有。生及老死所為諸業
T45n1888_p0769b19║   為田識為種子。無明闇覆。愛水為潤。我慢溉
T45n1888_p0769b20║   灌。見網增長。生名色芽。名色增長生五 根。
T45n1888_p0769b21║   諸根相對生觸。觸相對生受。受生已復希求
T45n1888_p0769b22║   生愛。愛增長生取。取增長生有。有生已於諸
T45n1888_p0769b23║   趣中起五 蘊身名生。生已衰變為老。老已劣
T45n1888_p0769b24║   造業成病。病已業盡為死。死時生諸熱惱。故
T45n1888_p0769b25║   憂悲愁嘆眾苦皆集。此因緣果故集。無有集
T45n1888_p0769b26║   者此明。經意為名第一 義。故妄生苦緣。實可
T45n1888_p0769b27║   悲愍。為迷心境枉流生死。眾苦悲惱飄轉何
T45n1888_p0769b28║   休。但 淨意根空慧現前 。十二 有支都無所有。
T45n1888_p0769b29║   及名色識觸受等五 法。皆為根本智之 法界
T45n1888_p0769c01║   自在緣生諸法門大海及諸波羅蜜諸功 德
T45n1888_p0769c02║   海。以 明迷者。即諸煩惱海一 切心境總為苦
T45n1888_p0769c03║   海。若覺悟者。即是諸法門及波羅蜜海。正覺
T45n1888_p0769c04║   悟時無明不見滅。智慧不見生。是故經云 。一
T45n1888_p0769c05║   切法不生。一 切法不滅。若能如是解諸佛常
T45n1888_p0769c06║   現前 。此明迷解。是故一 切眾生於第一 義根
T45n1888_p0769c07║   本無作智中妄起作業。愛取有生。是故十二
T45n1888_p0769c08║   有支迷真智慧生。十二 有支以 為生源。以 此
T45n1888_p0769c09║   三乘教法諸般若中。為中下種人但 說五 蘊
T45n1888_p0769c10║   十二 緣空。空亦空有為無為及畢竟空。乃至
T45n1888_p0769c11║   十八 空等。皆未明達十二 緣生煩惱苦海。便
T45n1888_p0769c12║   為智海正覺海諸法門海諸波羅蜜海菩薩萬
T45n1888_p0769c13║   行諸功 德海。文殊普賢毘盧遮那三法皆悉
T45n1888_p0769c14║   圓滿。一 一 塵中十方諸佛及一 切眾生同住
T45n1888_p0769c15║   無礙海。法如是故非是權乘神通所作。一 切
T45n1888_p0769c16║   大小皆無邊方。參映重重重重無礙。如經廣
T45n1888_p0769c17║   明。
T45n1888_p0769c18║   第二 明十二 緣生為是本有為是本無者。此
T45n1888_p0769c19║   中有二 義。一 妄。二 真。一 如世 情妄見。隨三世
T45n1888_p0769c20║   古今為心計其萬事 實有。又計生死等以 為
T45n1888_p0769c21║   無常。此乃如世 情心想所計。言無常並 是妄
T45n1888_p0769c22║   心妄想裁接無有窮盡。言常無常並 是虛妄
T45n1888_p0769c23║   無有定法。皆不可依也。言真如理智常不變
T45n1888_p0769c24║   易亦是虛妄。是故淨名經云 。無以 生滅心行
T45n1888_p0769c25║   說實相法。以 此十二 有支是一 切眾生自心
T45n1888_p0769c26║   自誑情計變生。今言十二 有支常。以 是虛妄。
T45n1888_p0769c27║   若言無常法。又以 滅而取證。或厭而往生者。
T45n1888_p0769c28║   皆且得變化生死。非真解脫。是故常與無常
T45n1888_p0769c29║   同第一 義智。不可以 情知也。經云 。不了 第一
T45n1888_p0770a01║   義。故號曰無明。又世 諦即第一 義諦云 何 。十
T45n1888_p0770a02║   二 有支定說為常及與無常。又如正會第一
T45n1888_p0770a03║   義諦時。不見身心及境界若生若滅常與無
T45n1888_p0770a04║   常。是故十二 有支無決定性。不可說言常與
T45n1888_p0770a05║   無常。同第一 勝義諦故。
T45n1888_p0770a06║   第三明諸佛解脫智慧。為是本有為是修 生
T45n1888_p0770a07║   者。此一 段須知四謗。言法本有增益謗。言法
T45n1888_p0770a08║   本無損減謗。亦有亦無戲論謗。非有非無相
T45n1888_p0770a09║   違謗。若言諸佛解脫智慧本有增益謗。若言
T45n1888_p0770a10║   本無要假修 生損減謗。此之 一 段非情意思
T45n1888_p0770a11║   量言所及也。情亡神會想盡智圓。何 以 情論
T45n1888_p0770a12║   於有無。談其無功 之 智也。言其本有即體性
T45n1888_p0770a13║   如同虛空。本來無迹。言其本無因修 而得者。
T45n1888_p0770a14║   亡情慮而始會一 乘。若以 滅識亡情亦非是。
T45n1888_p0770a15║   當一 切眾生以 情想恒存者。常迷不知存。修
T45n1888_p0770a16║   即却敗。放逸即全 乖 。若言本有修 生皆為過
T45n1888_p0770a17║   失。何 以 然者。言本有一 切眾生元 來是佛。何
T45n1888_p0770a18║   因苦樂流轉不停 。若言修 生還成敗壞。有為
T45n1888_p0770a19║   之 法皆是無常故。須除此二 障方可相應。乃
T45n1888_p0770a20║   故頌曰。諸法不自生。亦不從他生。不共不無
T45n1888_p0770a21║   因。是故說無生。此乃禪定觀行方便 。以 為了
T45n1888_p0770a22║   緣迷解自明。不可以 情慮計度。云 修 生本有。
T45n1888_p0770a23║   此果體無以 斟酌知。無以 思量得。當以 止觀
T45n1888_p0770a24║   力 功 熟方乃證知。急亦不成。緩亦不得。但 知
T45n1888_p0770a25║   不休。必不虛棄。如乳 有酪。皆須待緣。緣緣
T45n1888_p0770a26║   之 中無作者。故其酪成已亦無來處。亦非本
T45n1888_p0770a27║   有。如來智慧以 戒定慧眾善方便 而以 照之 。
T45n1888_p0770a28║   而緣緣之 中無作者。無成壞故。然於一 切智
T45n1888_p0770a29║   一 切種智。於中而得朗然。於諸法中無能作
T45n1888_p0770b01║   所作者。故亦非本有。亦非本無。以 第一 義中
T45n1888_p0770b02║   無本無末。無始無終。無成無壞。無三世 古今。
T45n1888_p0770b03║   亦不可作本有及以 修 生。成就世 間斷常諸
T45n1888_p0770b04║   見及諸諍論。應如是知。如經中頌云 。一 切法
T45n1888_p0770b05║   不生。無有常見。一 切法不滅。無有斷見。若
T45n1888_p0770b06║   能如是解諸佛常現前 。以 無斷常故。即是成
T45n1888_p0770b07║   佛義也。是故不可作修 生本有卜度之 妄想
T45n1888_p0770b08║   也。重栽妄想不可相應。當須於一 切法無心。
T45n1888_p0770b09║   道自現也。無心道現正智方明。正智現前 方
T45n1888_p0770b10║   覺心境諸緣自皆無性。心境無性智日同空。
T45n1888_p0770b11║   境何 。能立智空境寂識浪無生。所有現行都
T45n1888_p0770b12║   無能所。如空谷響。應物成音。空谷無心智。
T45n1888_p0770b13║   亦如是應物。分別 都無所生。於此是他同於
T45n1888_p0770b14║   幻住 。所有心境皆如。不見一 法有生住 異滅
T45n1888_p0770b15║   成壞等相。名法界緣起自在無生門。如善財
T45n1888_p0770b16║   至德生童子有德童女所。得空幻智幻生幻
T45n1888_p0770b17║   住 法門。一 切處受生皆同幻住 。
T45n1888_p0770b18║   第四明十二 緣生與佛智慧誰為先後者。如
T45n1888_p0770b19║   世 情識妄業所見者。即十二 緣生生死在前 。
T45n1888_p0770b20║   若以 道現智明。古今元 來不變。無動 轉故。已
T45n1888_p0770b21║   是無量劫 中所作善惡業果報德。道現智明
T45n1888_p0770b22║   悉能見之 。如彌勒 樓閣中善財入 已彌勒 三
T45n1888_p0770b23║   世 古今業行悉於中現者是也。以 自淨智業
T45n1888_p0770b24║   圓明。十方諸佛及一 切眾生。三世 古今業行
T45n1888_p0770b25║   無不普現。以 無明總盡一 切智成。自合如是。
T45n1888_p0770b26║   但 淨自心不可希望。如世 間初 心。但 且息心
T45n1888_p0770b27║   淨念者。亦得少分外邊生死境界所現。故求
T45n1888_p0770b28║   大道者不取也。不可以 螢光 滯於大智之 明。
T45n1888_p0770b29║   此是攝亂 息心所見也。亦有邪鬼入 身。亦見
T45n1888_p0770c01║   少分皆不可取也。善決擇之 。如十地菩薩得
T45n1888_p0770c02║   百萬阿僧 祇三昧。世 無不明。坐大寶蓮華之
T45n1888_p0770c03║   上。量等百萬三千大千世 界。授如來職。其身
T45n1888_p0770c04║   充 滿大蓮華之 上。此大蓮華四邊次有十三
T45n1888_p0770c05║   千大千世 界微塵數蓮華。以 為眷屬。諸菩薩
T45n1888_p0770c06║   皆坐其上。尚猶於普賢行猶為障礙。欲見普
T45n1888_p0770c07║   賢菩薩不能得見。當捨五 障方見普賢。略釋
T45n1888_p0770c08║   中已明。善財欲入 大悲位 。但 見摩耶夫人處
T45n1888_p0770c09║   寶眼天。具 明五 障之 數。何 況世 間息念少分
T45n1888_p0770c10║   淨心。怕怖生死畏懼攀緣之 心而少分可見。
T45n1888_p0770c11║   亦為障道。未作須作。已作須過。勿 滯其中。一
T45n1888_p0770c12║   依善財童子所有十住 十行五 位 行樣不錯
T45n1888_p0770c13║   也。如是根本大智之 海。不可更求前 後之 見。
T45n1888_p0770c14║   皆從迷十二 緣生之 法。於心境上意識魔王
T45n1888_p0770c15║   妄變。自惑其心。至無始沈淪。由迷不覺存前
T45n1888_p0770c16║   存後。見古見今。第一 義中都無此也。一 切處
T45n1888_p0770c17║   文殊師利 同聲說偈云 。一 念普觀。無量劫 無
T45n1888_p0770c18║   去無來亦無住 。如是了 知三世 事 。超諸方便
T45n1888_p0770c19║   成十力 。又以 大智體中同三世 事 。以 過去世
T45n1888_p0770c20║   入 現在未來世 。以 未來世 入 現在過去世 。以
T45n1888_p0770c21║   現在世 入 未來過去世 。以 根本智無三世 性。
T45n1888_p0770c22║   妄執三世 。智現自圓無古無今。一 世 通為十
T45n1888_p0770c23║   世 。以 三世 中一 世 上三世 為九世 。通平等世
T45n1888_p0770c24║   為十世 。如圓珠上求方。環輪上求始末。虛空
T45n1888_p0770c25║   中求大小中邊。前 際後際終不可得。應如是
T45n1888_p0770c26║   知如是見。即於大小前 後諸見無所惑亂 也。
T45n1888_p0770c27║   如是見盡。三世 都忘名初 發心時便 成正覺。
T45n1888_p0770c28║   然後成普賢之 行矣。
T45n1888_p0770c29║   第五 明十二 緣生及佛智慧有始有終者。如
T45n1888_p0771a01║   有人於少時間夢見無量劫 。忽然睡覺。所有
T45n1888_p0771a02║   夢中時量劫 數竝不可得。亦如是見無明及
T45n1888_p0771a03║   佛智慧亦不可得。為無明等十二 有支及佛
T45n1888_p0771a04║   智慧皆虛妄也。經云 。無無明亦無無明盡。乃
T45n1888_p0771a05║   至無老死亦無老死盡。為真妄總同一 虛空
T45n1888_p0771a06║   性故。不可於空中求其生滅等相。不見無明
T45n1888_p0771a07║   滅。不見智慧生。以 無生滅故。一 切法亦如
T45n1888_p0771a08║   是。無生無滅。無始無終也。
T45n1888_p0771a09║   第六 明十二 緣生是一 心所變云 何 受三界苦
T45n1888_p0771a10║   樂不同者。金剛 藏菩薩云 。於第一 義諦不了 。
T45n1888_p0771a11║   故名曰無明。所作事 是行。行依止初 心是識。
T45n1888_p0771a12║   識共生四取蘊為名色。無明行識名色為四。
T45n1888_p0771a13║   名色增長六 處。六 根是也。根境識三事 和合
T45n1888_p0771a14║   是觸。觸生受。於受染著是愛。愛增長是取。以
T45n1888_p0771a15║   從此愛取中。不順貪嗔忿恨各隨執業深淺
T45n1888_p0771a16║   輕重種種不同。因此惡道人天諸業各各差
T45n1888_p0771a17║   別 。修 行者大須觀察淨治識種。以 現智門。而
T45n1888_p0771a18║   於心境即得自在。餘意下當更明。
T45n1888_p0771a19║   第七明解脫法中何 法有依何 法無依者。聲
T45n1888_p0771a20║   聞獨覺皆厭生死。依寂滅涅槃淨土。菩薩厭
T45n1888_p0771a21║   生死所依淨土。般若中菩薩破有歸空。成空
T45n1888_p0771a22║   智慧。應生淨土。留惑潤生。教化眾生。如涅槃
T45n1888_p0771a23║   中。依一 切眾生有自性清淨。亦具 普賢行。俱
T45n1888_p0771a24║   是三乘中諸教菩薩等法門。國土皆有大小
T45n1888_p0771a25║   廣狹所依分量可得。皆有所依故。為眾生根
T45n1888_p0771a26║   品量度未圓。所有修 行心量各依自分所得。
T45n1888_p0771a27║   唯一 乘佛果。毘盧遮那文殊普賢理智大悲
T45n1888_p0771a28║   圓滿。皆遍至六 道眾生及三乘菩薩二 乘聲
T45n1888_p0771a29║   聞緣覺一 切所依皆恒遍故。十方充 滿猶如
T45n1888_p0771b01║   虛空。皆無所依。非大小限量度狹所依住 也。
T45n1888_p0771b02║   亦非情想計度所窮任。無功 無作大智之 所
T45n1888_p0771b03║   印也。以 達十二 緣生法中迷解。智現故。無厭
T45n1888_p0771b04║   除心。無自他境。不出不沒。智印十方。無去無
T45n1888_p0771b05║   來。恒對現色身普遍一 切眾生前 。無去無來
T45n1888_p0771b06║   故。亦無神通變化之 心。以 無所作之 智法爾
T45n1888_p0771b07║   能隨物應感現其身。宜應所化也。如空谷響
T45n1888_p0771b08║   普應。諸聲皆無所依。一 切眾生及諸賢聖皆
T45n1888_p0771b09║   無所依。但 以 自情妄見也。但 智明迷解。道自
T45n1888_p0771b10║   如是。非是情所作得也。故名不可思議。更有
T45n1888_p0771b11║   餘意。後當更明。
T45n1888_p0771b12║   第八 明諸佛解脫皆無體相本無處所所有功
T45n1888_p0771b13║   德身土莊嚴為是有常為是無常者。如來報
T45n1888_p0771b14║   身及國土三界淨土菩薩所知見故。乃至十
T45n1888_p0771b15║   地菩薩受職位 。但 見如來出世 。三昧涅槃解
T45n1888_p0771b16║   脫身土功 德微妙境界猶不能見。成佛果德
T45n1888_p0771b17║   已後恒行普賢行。常處世 間。十方六 道無休
T45n1888_p0771b18║   息行。亦不能見也。如十地道滿。欲見普賢行。
T45n1888_p0771b19║   以 十地中三昧力 三度倍倍入 無量三昧。畢
T45n1888_p0771b20║   竟不見普賢身及所有境界。況如來果後恒
T45n1888_p0771b21║   行普賢行。十方國土悉遍於中功 德如何 見
T45n1888_p0771b22║   也。如華嚴經世 界成就品。如許雜類世 界如
T45n1888_p0771b23║   來行普賢行之 遍處。如華嚴。即是文殊師利
T45n1888_p0771b24║   化入 人間覺城東大塔廟處。轉說此經。號普
T45n1888_p0771b25║   照法界修 多羅經。於大海中有無量百千億
T45n1888_p0771b26║   諸龍。而來其所聞此法已深厭龍趣。正於佛
T45n1888_p0771b27║   道咸捨龍身。生天人中。一 萬諸龍發大菩提
T45n1888_p0771b28║   心得不退轉。有無量無數眾生。於三乘各得
T45n1888_p0771b29║   調伏。移城人間。文殊師利 童子在莊嚴幢娑
T45n1888_p0771c01║   羅林中大塔廟處。無量大眾從城而出來詣
T45n1888_p0771c02║   其所。略舉優 婆塞優 婆夷童子童女。各言五
T45n1888_p0771c03║   百入 法之 眾。以 是義故但 以 文殊師利 轉教
T45n1888_p0771c04║   人間。若如來報身及國土。諸天十地菩薩及
T45n1888_p0771c05║   淨土諸菩薩所不能見。何 況二 乘及凡夫得
T45n1888_p0771c06║   見。此出過眼耳鼻舌身情識之 境界。不可云
T45n1888_p0771c07║   常無常生滅。比量如來身及國土妙相。不可
T45n1888_p0771c08║   以 形質罣礙所分劑 知。一 一 毛孔皆無有邊
T45n1888_p0771c09║   際。所得一 切功 德身。不可以 世 間情所卜度
T45n1888_p0771c10║   言。常及無常皆無決定之 體。不屬生滅性故
T45n1888_p0771c11║   不可以 妄知。
T45n1888_p0771c12║   第九明一 切諸佛皆以 大願度眾生令盡。若
T45n1888_p0771c13║   一 眾生不盡者。我不取正覺。如今現有無量
T45n1888_p0771c14║   眾生在。以 有無量諸佛已成現成佛者。豈不
T45n1888_p0771c15║   違其本願力 也。如十方世 界。不見一 佛已成
T45n1888_p0771c16║   現成佛者。常行普賢行。處十方世 界度脫眾
T45n1888_p0771c17║   生。無古無今。不出不沒。但 以 眾生宜應所見
T45n1888_p0771c18║   成佛及以 涅槃。無作菩提何 得。何 證。何 成。何
T45n1888_p0771c19║   壞。但 以 普賢行物常然。恒利 眾生而無利 者。
T45n1888_p0771c20║   但 以 無作之 智性自遍周應現。解迷本無成
T45n1888_p0771c21║   壞也。正迷解時不見迷。已不見智慧。如善財
T45n1888_p0771c22║   入 慈氏之 門。入 已還合。以 諸法中實無一 法
T45n1888_p0771c23║   有成壞故。若於諸法中見有佛成佛者。是無
T45n1888_p0771c24║   常義。如涅槃經。自具 明文。勿 生疑滯。
T45n1888_p0771c25║   第十明十二 有支是大生死之 源如何 超度使
T45n1888_p0771c26║   令迷解同佛大智大悲成大法門一 切智海佛
T45n1888_p0771c27║   功 德海者。如華嚴經第二 會。普光 明殿中說
T45n1888_p0771c28║   十信 門。如來足下輪中十度放光 。其光 從如
T45n1888_p0771c29║   來眉間毫相中出。照耀十方世 界已來入 佛
T45n1888_p0772a01║   足下輪中。以 明佛果光 。以 佛果光 用成信 位 。
T45n1888_p0772a02║   其光 名一 切菩薩智焰照耀十方藏。其狀猶
T45n1888_p0772a03║   如寶色燈雲。以 此光 明從足輪中出。初 照三
T45n1888_p0772a04║   千大千世 界。令修 行者隨光 心作光 明想。遍
T45n1888_p0772a05║   照三千大千世 界。作此想。成已其光 明照於
T45n1888_p0772a06║   東方十三千大千世 界。四維上下亦復如是。
T45n1888_p0772a07║   次第一 周一 一 方所想成。十方過此。是初 觀
T45n1888_p0772a08║   第二 次第。乃至第十倍倍增廣。量度想念皆
T45n1888_p0772a09║   盡虛空。令其自心亦盡虛空。心同處空。其心
T45n1888_p0772a10║   自定朗然安樂。方從定還起。十方觀四維上
T45n1888_p0772a11║   下周遍推求自心。內外都無所得。方始了 知
T45n1888_p0772a12║   空慧現前 。名憶念一 切諸佛智慧光 明普見
T45n1888_p0772a13║   法門。在此位 中定亂 俱 忘名初 發心住 。以 此
T45n1888_p0772a14║   空慧觀察世 間一 切眾生及以 國土。皆如幻
T45n1888_p0772a15║   化無有體相。同佛空慧解脫法門。入 佛知見
T45n1888_p0772a16║   已。以 此名念佛門。以 無念正慧相應故入 十
T45n1888_p0772a17║   方境界念佛門。空慧自性普周遍故及一 切
T45n1888_p0772a18║   佛成正覺。轉法輪。三世 劫 在一 時。無時分延
T45n1888_p0772a19║   促 之 相可安立故。如經廣明。入 此十種廣大
T45n1888_p0772a20║   如虛空量念佛門。方入 海門國。第二 治地住
T45n1888_p0772a21║   法門。方廣達十二 緣生海成普眼經及成十
T45n1888_p0772a22║   波羅蜜行海佛功 德海入 清淨無染大悲蓮華
T45n1888_p0772a23║   無垢大智普光 明海。如經云 。善財童子問言。
T45n1888_p0772a24║   欲入 一 切無上智海。而未知菩薩行。云 何 能
T45n1888_p0772a25║   捨世 俗 家生如來家。如是十問具 如經說。海
T45n1888_p0772a26║   雲比丘十種讚慰勸 發之 後方云 。我住 此海
T45n1888_p0772a27║   門國十有二 年。常以 大海為其境界。所謂思
T45n1888_p0772a28║   惟大海廣大無量。思惟大海甚深難測。總勸
T45n1888_p0772a29║   十種。觀察十二 緣生生死大海。便 見大海之
T45n1888_p0772b01║   下有大蓮華。忽然出現。以 觀心圓淨生死無
T45n1888_p0772b02║   染業。成十無盡寶莊嚴。十王供 養恭敬。明十
T45n1888_p0772b03║   智波羅蜜功 德。不出生死之 海。於生死大海
T45n1888_p0772b04║   之 中利 樂眾生。無染自在。以 王表之 。阿修 羅
T45n1888_p0772b05║   王云 百萬者。檀波羅蜜中行滿也。手執持其
T45n1888_p0772b06║   莖。明不離根本智處生死而不沒。以 阿修 羅
T45n1888_p0772b07║   王表之 。已下思之 。表法如是。餘可准知。設有
T45n1888_p0772b08║   其事 亦為表法眾也。蓮華有佛。出現說普眼
T45n1888_p0772b09║   經者。觀達十二 緣生根本普光 明智。起差別
T45n1888_p0772b10║   智。普現一 切名色。色聲香味觸法虛空等。隨
T45n1888_p0772b11║   一 切眾生欲皆說為經。眾生無盡心想無盡。
T45n1888_p0772b12║   對彼根欲以 世 間萬事 應所宜說之 為教。有
T45n1888_p0772b13║   何 盡耶。經云 。以 大海量墨須彌聚筆。書寫此
T45n1888_p0772b14║   普眼經法一 品中一 門一 門中一 法一 法中一
T45n1888_p0772b15║   義一 義中一 句。不得少分。何 況能盡知。我於
T45n1888_p0772b16║   此佛所千二 百歲受持如是普眼法門。以 十
T45n1888_p0772b17║   陀羅尼門為諸人天龍神等。廣宣流布。以 十
T45n1888_p0772b18║   二 緣中一 緣之 上有百煩惱。十二 緣中以 為
T45n1888_p0772b19║   法門。故云 千二 百歲。但 是一 切賢聖所說不
T45n1888_p0772b20║   離四諦。一 切世 間不離苦集。一 切解脫不離
T45n1888_p0772b21║   滅道。一 切苦集不離無明。乃至一 切諸緣行
T45n1888_p0772b22║   等十方隨事 各各不同。如華嚴四聖諦品。是
T45n1888_p0772b23║   諸修 行者一 一 依十信 十住 十行十迴向十地
T45n1888_p0772b24║   及普賢等覺位 自明。若不遍學不遍知。住 一
T45n1888_p0772b25║   法中莫知進路。一 乘之 教即以 普光 明根本
T45n1888_p0772b26║   智。以 為信 解勝進之 門。以 智無三世 古今之
T45n1888_p0772b27║   體還以 不移剎那際成大菩提。依智成教不
T45n1888_p0772b28║   立古今。智圓三世 多劫 不離一 念。以 智無延
T45n1888_p0772b29║   促 無有去來。智體同空。本無廣狹。不可以 分
T45n1888_p0772c01║   劑 知。不可以 增損見。雖有勝進功 高時節不
T45n1888_p0772c02║   移毫分。三乘之 教以 立三僧 祇劫 佛果在十
T45n1888_p0772c03║   地之 終。聖智依根立教。如是樂之 者。即作勿
T45n1888_p0772c04║   疑聖旨。致有沈吟。恐作空過。以 十信 之 住
T45n1888_p0772c05║   六 品經文還於普光 明根本智殿中說還以 十
T45n1888_p0772c06║   箇智佛以 為十信 云 覺首目首。通文殊師利 。
T45n1888_p0772c07║   以 為所信 之 行首也。金色世 界及一 切處金
T45n1888_p0772c08║   色世 界及下九箇世 界總通為十。是所信 之
T45n1888_p0772c09║   法十箇世 界皆名為色。所謂金色世 界妙色
T45n1888_p0772c10║   世 界等以 十信 之 心是生滅心生信 解故還。
T45n1888_p0772c11║   如漸卦鴻漸於干磐等類是也。略且如是。不
T45n1888_p0772c12║   可具 言十二 緣生十住 中第二 住 亦觀成普眼
T45n1888_p0772c13║   經也六 地菩薩亦觀十二 緣生生起因緣成無
T45n1888_p0772c14║   障礙智慧光 明。令後學者觀之 。論主 頌曰。
T45n1888_p0772c15║   　凡夫無智慧　　執著生於我
T45n1888_p0772c16║   　常求於有無　　不能正思惟
T45n1888_p0772c17║   　妄行於邪道　　罪行及福行
T45n1888_p0772c18║   　乃至不動 行　　常於諸行中
T45n1888_p0772c19║   　植心之 種子　　生諸有漏業
T45n1888_p0772c20║   　成於後有身　　生死恒流轉
T45n1888_p0772c21║   　諸業以 為田　　識心為種子
T45n1888_p0772c22║   　無明以 為覆　　愛水以 為潤
T45n1888_p0772c23║   　我慢為溉灌　　諸見生名色
T45n1888_p0772c24║   　名色既增長　　五 根由是生
T45n1888_p0772c25║   　諸根對名色　　識種隨受觸
T45n1888_p0772c26║   　觸受既增長　　愛取生諸有
T45n1888_p0772c27║   　有生五 蘊身　　生已有衰變
T45n1888_p0772c28║   　老壞皆歸死　　死時生熱惱
T45n1888_p0772c29║   　憂愁眾苦集　　以 此常流轉
T45n1888_p0773a01║   　生於六 趣身　　此中無一 物
T45n1888_p0773a02║   　虛妄故如是　　能以 禪悅心
T45n1888_p0773a03║   　心念無虛妄　　方能起空慧
T45n1888_p0773a04║   　普照於十方　　是中無一 物
T45n1888_p0773a05║   　能於無物中　　方現如來智
T45n1888_p0773a06║   　既得智光 已　　復照諸眾生
T45n1888_p0773a07║   　常於十方剎　　具 足普賢行
T45n1888_p0773a08║   　以 化眾生故　　而於佛果門
T45n1888_p0773a09║   　安立信 住 地　　十行十回向
T45n1888_p0773a10║   　十地等覺位 　　使令修 行者
T45n1888_p0773a11║   　修 行不失錯　　十信 是生滅
T45n1888_p0773a12║   　十地入 佛位 　　以 此佛位 中
T45n1888_p0773a13║   　饒益眾生故　　解脫智無染
T45n1888_p0773a14║   　名之 為十行　　以 此解脫行
T45n1888_p0773a15║   　迴入 生死中　　周遍十方界
T45n1888_p0773a16║   　廣利 諸群生　　名之 為回向
T45n1888_p0773a17║   　常於生死中　　長養大慈悲
T45n1888_p0773a18║   　名之 為十地　　仍於生死海
T45n1888_p0773a19║   　樂著解脫心　　涅槃三昧樂
T45n1888_p0773a20║   　以 除五 種障　　安立等覺位
T45n1888_p0773a21║   　成就普賢道　　如於十住 中
T45n1888_p0773a22║   　初 住 第二 住 　　乃至第三住
T45n1888_p0773a23║   　而於佛果海　　觀察十二 緣
T45n1888_p0773a24║   　多求出世 心　　三比丘表之
T45n1888_p0773a25║   　四住 五 住 中　　便 以 解脫心
T45n1888_p0773a26║   　返照世 間境　　及以 十二 緣
T45n1888_p0773a27║   　一 切眾塵勞 　　無不恒清淨
T45n1888_p0773a28║   　身心無內外　　十方悉無礙
T45n1888_p0773a29║   　一 切皆禪林　　與諸如來等
T45n1888_p0773b01║   　(以 明返照世 間是解脫。以 彌伽 解脫二 俗 士表之 。有國名住 林。十二 年行方至以 表。十二 緣生觀達一 終)
T45n1888_p0773b02║   　第六 住 位 中　　出世 及世 間
T45n1888_p0773b03║   　如是二 解脫　　皆悉總圓滿
T45n1888_p0773b04║   　寂滅大神通　　無功 神慧滿
T45n1888_p0773b05║   　(以 海幢比丘表之 。離出入 息無復思覺。神用無方皆悉自在也)
T45n1888_p0773b06║   　第七方便 住 　　廣度諸眾生
T45n1888_p0773b07║   　長養大悲行(以 滿願優 婆夷表之 )　　第八 無功 智
T45n1888_p0773b08║   　毘目瞿沙仙 　　能隨邪見流
T45n1888_p0773b09║   　以 同諸佛眾　　令入 清淨智
T45n1888_p0773b10║   　住 處與前 同　　俱 名為海岸
T45n1888_p0773b11║   　以 表智悲同　　第九婆羅門
T45n1888_p0773b12║   　號名為勝熱　　明九波羅蜜
T45n1888_p0773b13║   　能同邪見林　　五 熱及刀 山
T45n1888_p0773b14║   　從空而投火　　摧伏諸苦行
T45n1888_p0773b15║   　悉令入 正見　　第十灌頂住
T45n1888_p0773b16║   　於智波羅蜜　　以 明十住 滿
T45n1888_p0773b17║   　以 智行慈悲　　師子幢王女
T45n1888_p0773b18║   　如此十住 中　　以 十波羅蜜
T45n1888_p0773b19║   　和會智慈行　　各各皆不同
T45n1888_p0773b20║   　勝進故如是　　乃至十行中
T45n1888_p0773b21║   　十向十地中　　及以 等覺位
T45n1888_p0773b22║   　一 一 諸位 中　　波羅蜜行別
T45n1888_p0773b23║   　互 參各不同　　不離初 發心
T45n1888_p0773b24║   右已上法門皆如來普光 明智為體。差別 智
T45n1888_p0773b25║   為用。使令智慧充 滿。以 為法界。大乘經云 。十
T45n1888_p0773b26║   二 有支皆依一 心而立。隨事 貪欲與心共生。
T45n1888_p0773b27║   心是行(名色是生)。於行迷惑生識。行識共生名色。
T45n1888_p0773b28║   名色增長六 處。三分合為觸(名色識三六 根為分)。觸共生
T45n1888_p0773b29║   是受。受無厭生愛。愛攝不捨是取。彼諸有支
T45n1888_p0773c01║   生是有。有所起名生。生熟為老。老壞為死(以 下
T45n1888_p0773c02║   經云 。十二 有支皆有種業。如經自具 明也)。於十二 有支為三苦。一 無明
T45n1888_p0773c03║   及行六 根是行苦。觸受是苦苦。餘是壞苦(愛取
T45n1888_p0773c04║   有生老死是也)。以 無明滅三苦總滅。即得三空三昧。空
T45n1888_p0773c05║   三昧無相三昧無願三昧。於一 心境無有願
T45n1888_p0773c06║   求。唯以 大悲為首。教化一 切眾生故。二 乘觀
T45n1888_p0773c07║   十二 有支。空煩惱。總滅智慧。大慈大悲亦滅。
T45n1888_p0773c08║   菩薩觀之 。諸緣由性空。無生無滅。無受命者。
T45n1888_p0773c09║   教化眾生不滅諸行。乃至十空三昧現前 。常
T45n1888_p0773c10║   恒不捨一 切眾生。廣如經說。十二 緣生法雖
T45n1888_p0773c11║   一 法一 切賢聖皆於中作觀。各各獲利 不同。
T45n1888_p0773c12║   十波羅蜜一 法。五 位 菩薩勝進各各名目德
T45n1888_p0773c13║   用不同。不可一 向准之 。
T45n1888_p0773c14║   解迷顯智成悲十明論(終)